小约翰 |《诗篇》与情感的圣化

第八讲（上）

主讲人：齐宏伟     录音整理：何加恩

亲爱的朋友，刚刚我们唱了《诗篇》29篇，这是多么恢弘壮阔的一首诗！你唱起来的时候，有没有觉得整个人被提升了？至少我真有这种强烈感受。我多么盼着传递给你！一转眼，我们到了2016年10月19日的下午，多么美好的时刻啊，刚好你也能看到树木落叶萧萧，整个中原大地正有无边落木。好，我们先来祷告——

天父，你的众子都应当把荣耀都归给你，因为你的荣耀充满天地万物，你的荣耀震动加低斯的旷野，你的声音使母鹿落胎，你的声音也使树木脱落净光。凡在你殿中的，凡在宇宙中的，都要称说耶和华名的荣耀。天父上帝，愿你感动你仆人的灵，也加倍地感动你自己的百姓。让他们看见你自己的荣耀，愿你打开他们的眼睛，打开他们的耳朵，打开他们的心，能够看、听和充满你的荣耀，也能够反映你的荣耀，愿你带领今天下午你百姓的聚集，使用你自己的仆人，让他口出恩言，腹中流出活水江河，被圣灵充满，也能够有从你而来的浇灌和充满。愿你自己来引导和保守，也愿你来引导你自己的百姓，籍着《诗篇》使情感更加地圣化，也让你百姓有圣洁的喜乐，愿你自己来引导、怜悯，也让我们能够拒绝魔鬼的诱惑，让你百姓能够专心的聆听你自己的圣言，也能够真的听见你自己的声音，也使用你的仆人能够充满灵力和体力，放胆讲你的道，以上诚恳祷告奉耶稣基督圣名。阿们！

好，感谢神，我们非常的喜乐，今天我们继续来讲《诗篇》，我们的第八堂课《诗篇与情感的圣化》，也就是我们的第十个小专题，《诗篇与情感的圣化》。

我们前边讲过《诗篇》就是“小圣经”，马丁·路德说：“《诗篇》是旧约神学的总结与呈现。”它不仅是旧约神学的高峰，也是一个美丽呈现，也是真正给我们搭了一个舞台，让我们在这个舞台上能够来看见神自己的荣耀。同时也让我们参与进来，让自己不只是在头脑上认识，也让我们在情感上能够得到圣化。所以当我们来读《圣经》的时候，不只是来认识神，也是让我们来更深爱神，这一点是我们常常特别忽略的。所以有一个古老的祷文说得好：“主啊，每日我求三件事：让我更深地认识你，更深地爱你，更深地顺服你！”说得好吧！快抄下来，也成为你的祷告吧！

我们来学神学的话，不只是头脑上的认识，你还要有爱有感情的投入，你还要有行动，有真正的顺服。为什么有这三个层面呢？因为上帝创造我们是有理性的人，是有情感的人，也是有意志的人。那很多的时候，我们把基督教只是当成听课，听完课就结束了。这其实大错特错。我再说一遍，这是大错特错。从来没有一个游泳教练是这么教游泳课的。主要点燃我们的感情，让我们过圣洁生活，同时呢，听了之后你要顺服。就像游泳课一样，你不是听教练讲了讲就会了。你得去练，你得去操练，去行动。因此我们是立体的，千万不要只是把信仰当成干巴巴的、抽象的神学教育。真正的神学是充满泪水的，也是充满喜乐的。所以司布真说：“你的神学如果不浸泡在祈祷的泪水中，就会很危险。”我承认这一点。这给司布真说对了。

基督徒很容易以理杀人，老是看别人不改革宗，老觉得自己最改革宗，其实这种人最不改革宗。因为真正的改革宗是改自己，是看自己全然败坏，而不是盯着别人全然败坏。老觉得自己是全然败坏，是需要靠恩典而活，就像《诗篇》130篇说的，“耶和华啊，我从深处向你求告”。那个深处就是全然败坏的黑暗中向神求告，求神赦免和拯救，“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

所以，我过感恩喜乐的生活，要特别当心，就是我们千万不要中了理性主义的毒，认为信仰无非就是学了一套知识和教义，而忽略了我们真的能够去享受神，以神为乐，也忽略了我们在实际的生活中去顺服神，能够确实地回应神。

所以有一个神学家叫克尔凯郭尔，又叫祁克果，是丹麦的神学家。他就说，《圣经》很多时候，像一面镜子，有的人看镜子的时候，不是照他自己哪个地方脏了，而是专门研究这个镜子本身，那这个人就是非常可笑，因为这个镜子是让他自己照了，发现自己哪里脏了，然后洗一洗，把他弄干净。那因此呢，他的意思是，很多人看《圣经》只是忙着研究《圣经》，忽略了把自己放进去，忽略了透过《圣经》认识自己，忽略了透过《圣经》认识神，因为你是照着神的形象造的。所以，加尔文说这个世界上的智慧有两种，认识神和认识自己。越认识神越认识自己，越认识自己就越认识神。这是一个互动的过程。所以呢，你不要忙着研究镜子本身，你要透过镜子认识神，认识自己。这一个《圣经》是上帝使用的一个器皿——就像镜子，让我们认识神，认识自己。

凯尔凯郭尔也说，《圣经》也像一封情书。有的人拿到情书之后忙着研究标点符号、语法、逻辑。这种对情书的研究也是可笑的。你拿到情书你会很喜乐，我的情人给我写信了，我会充满着情感的愉悦和享受，而不是忙着看标点符号，看语法逻辑，不是研究这个。所以呢，《圣经》也是为了让我们有欣喜，里面有对我们的爱，有我们应当对神的回应。所以我们读《圣经》应当引起我们以爱的激情回应，而不能只是忙着研究这封信。别忘了这封信是谁写给你的，写的目的是什么，也就是要唤醒你的爱，让你以基督给你的爱回报天父的爱。

《圣经》也像圣旨，皇帝的圣旨，“奉天承运，皇帝诏曰”。皇帝的圣旨来了要干嘛？你不能忙着去研究圣旨本身。这张纸是什么材料的，然后皇帝为什么这么说啊？不能只是研究这个。要干嘛？赶紧下跪、聆听，然后照办。还有什么好讨价还价的？没什么讨价还价的！圣旨都来了，赶紧照办。那因此呢，不要只是忙着去研究，而忽略了去顺服。

所以呢，《圣经》是一面镜子，让我们认识神、认识自己；《圣经》是情书，让我们去以爱还爱；《圣经》也是圣旨，让我们遵行照办。耶稣说有了我的诫命就遵守的，这人就是爱我的。切记，切记。

那旧约的《圣经》呢，犹太人是三分法：分为律法，圣卷（又叫诗歌智慧）和先知。律法是一面镜子让我们更深地认识神、认识自己。先知书是神的圣旨，我们要悔改认罪，遵行顺服。那么上帝为什么给我们圣卷呢？犹太人认为，就是为了唤醒你神圣的爱。所以上帝熏陶祂的百姓、训练祂的百姓是全方位的，是立体的，是各个方面的。我们现在的神学学习，尤其情感圣化这个方面是非常缺失的，很多时候我们忙着只是去认识，只是满足我们的理性、悟性，而忽略了情感的圣化和意志的顺服。那么这一些方面，都要特别来给我们美好的提醒，也让我们能够一边学一边要让我们成为一个更圣洁感恩的人，更充满基督爱的人。要真正的心中有神，目中有人。同时呢，也能够我们所学的用出来，活出来，能够去顺服。

理性、情感、意志的三个方面，我们也正好对应神给我们的形象，神按照祂的形象创造我们，根据《以弗所书》4：21-24节，神的形象是什么呢？就是真理、圣洁和仁义。那也正好对应着我们要做先知、祭司和君王。然后我们的理性要归向真理；我们的情感要归向圣爱，在主里面有圣洁的生命；我们的意志要顺服神的公义，然后呢走公义的路。我们要理性上更深的因信求知，因信更深地求神而来的爱，也因着信更深地有从神而来的仰望和行动。这正好对应着：保罗是比较强调信，因此常常被称为信的使徒；约翰强调爱，被称为爱的使徒；彼得强调望（仰望和顺服），所以受彼得影响写的《马可福音》就比较强调行动、顺服、服侍。《马可福音》也可被称为彼得的福音，因为是马可受彼得的影响而写的。因此呢彼得被称为望的使徒。他自己的书信也特别强调这个方面。